ฐานที่ ๓ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 11 / 21

การให้ที่ดีงามของชาวพุทธ สำหรับในช่วงท้ายของ นุ่ม ๆ ว่าง ๆ ได้อย่างต่อเนื่อง นานประมาณ การอบรมมีการจับกลุ่มคุยกัน เพื่อสร้างสรรค์ผลงาน ๑ ชั่วโมง ทำให้พวกเขามีความรักศูนย์กลางกาย ฐานที่ ๙ มาก และสัมผัส

การอบรมการให้ที่ดีงามของชาวพุทธช่วยสร้างความรักในศูนย์กลางกาย ฐานที่ ๙ ในระยะเวลา ๑ ชั่วโมง ผ่านการจับกลุ่มคุยกันเพื่อสร้างสรรค์ผลงาน โดยช่วยให้ผู้เข้าร่วมสัมผัสถึงพลานุภาพของศูนย์กลางกาย ซึ่งเป็นแหล่

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พระไตรปิฎก 1 ฉบับประชาชน การใช้คำถวายนา ในการบิรกรรมถวายอาจใช้คำว่า "อะระหัง" หรือ "สัมมาสมพุทธโธ" หากต้องการให้จิตเกิดการเบื่อหน่ายคลายกำหนดให้ใช้คำว่านา ว่า "นามรุ้ง อนุต

บทความนี้กล่าวถึงการใช้คำถวายนาในบิรกรรม โดยเสนอการใช้คำว่า 'อะระหัง' และ 'สัมมาสมพุทธโธ' รวมถึงวิธีการกำหนดใจในขั้นตอนการทำถวายตามที่บรรยายในคัมภีร์พระไตรปิฎก และวัดมุสวรรค์ พร้อมทั้งการอธิบายฐานที่ต

จนถึงธรรมกายได้เช่นเดียวกัน ฐานที่ 6 อย่าลงท้อง ในระดับเดียวกันสะอาด ให้ ดวงสว่างเคลื่อนเข้าไปเรื่อยๆ อย่างนี้ แล้วค่อยๆ ประคองนำมังนำไว้ตรงฐานะ 7 เหนือสะอคือชั้น มงคลนี้ ฐานที่ 7 นี้เป็นตำแหน่งเดียว

ในบทนี้พูดถึงการเข้าสู่ธรรมกายผ่านการหยุดนิ่งที่ละเอียด พูดถึงการพัฒนาและขยายดวงสว่างภายในเมื่อใจอยู่ในสภาวะที่สงบและมั่นคง อธิบายถึงขั้นตอนและประสบการณ์ภายในที่สำคัญในการปฏิบัติธรรมกาย และการที่จะได้

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เอาใจให้เป็นจุดอยู่ในกลางลูกแก้วนี้ไม่ให้ไปอื่น ที่ปากช่องจมูกนี้เป็นฐานที่ 1 ให้วาวนาว่า สัมมาออร์หงส์ๆ ครบ 3 ครั้งแล้วนึกเลื่อนลูกแก้วนั้นขึ้นไปยังฐาน

บทความนี้เสนอวิธีการฝึกจิตภายในด้วยการใช้ลูกแก้วในการเคลื่อนย้ายจิตใจผ่านฐานต่างๆ โดยเริ่มจากฐานที่ 1 ถึงฐานที่ 7 ผ่านการภาวนา สัมมาออร์หงส์ เพื่อเพิ่มพูนสมาธิและความสงบ นอกจากนี้ยังเน้นถึงความสำคัญขอ

น้อมบูชาคุณครูผู้ค้นพบวิชาชาธรรมภาย ด้วยความเคารพเทิดทูนบุูชา พิธีบูชาผู้ค้นพบวิชาชาธรรมภายเริ่มขึ้น ในภาคสาย เมื่อหลวงพ่อทัตติชีว ประธานสงฆ์ จุดเทียนบูบูชาพระรัตนตรัยและเปิดกรวย บูชาผู้ค้นพบวิชา

พิธีบูชาผู้ค้นพบวิชาชาธรรมภายเริ่มขึ้นในภาคสาย โดยหลวงพ่อทัตติชีว ประธานสงฆ์ จุดเทียนบูชาพระรัตนตรัยและบูชาผู้ค้นพบวิชาชาธรรมภาย ท่ามกลางความสงบ ศิษย์หยุดใจและบทภาวนา 'สัมมาอะระหัง' ที่ศูนย์กลางกายตาม

เพราะฉะนั้น การที่เราปฏิบัติธรรม ถือเป็นการให้โอกาสกับตัวเองที่จะนำใจกลับมาหยุดนิ่งภายใน ซึ่งเป็นตำแหน่งที่สำคัญสำหรับชีวิตเป็นตำแหน่งเดียวที่จะเข้าถึงพระรัตนตรัยภายใน เพราะท่านสิงสถิตอยู่ที่ศูนย์กลาง

การปฏิบัติธรรมเป็นการให้โอกาสตัวเองที่จะนำใจกลับมาหยุดนิ่งภายใน ซึ่งเป็นตำแหน่งที่สำคัญในการเข้าถึงพระรัตนตรัยที่ตั้งอยู่ที่ศูนย์กลางกาย ฐานที่ 7 ที่ซึ่งประสบการณ์ชีวิตทั้งหมดเกิดขึ้น และนำทางไปสู่อตน

เพราะฉะนั้น การที่เราปฏิบัติธรรม ถือเป็นการให้ โอกาสกับตัวเองที่จะนำใจกลับมาหยุดนิ่งภายใน ซึ่งเป็น ตำแหน่งที่สำคัญสำหรับชีวิต เป็นตำแหน่งเดียวที่จะเข้าถึง พระรัตนตรัยภายใน เพราะท่านสิงสถิตอยู่ที่ศูนย์

การปฏิบัติธรรมช่วยให้เรามีโอกาสนำใจกลับมาหยุดนิ่งภายใน ซึ่งเป็นตำแหน่งที่สำคัญเล็งไปที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 ที่เป็นจุดเริ่มต้นของการเข้าถึงพระรัตนตรัยและอายตนนิพพาน. การหยุดใจก่อให้เกิดการตั้งสติและเข

๒๓๘ ก็อย่าไปฮัดฮัดว่า ทําไมเรานึกอะไรก็นึกได้ชัด ทําไมมานึกอย่างนี้มันไม่ชัด นึกเท่าที่นึกได้นะ ย นึกได้แค่ไหนเราก็เอาแค่นั้น สมมติเรา นึกถึงดวงกลม ๆ บางทีมันจะบูดบ้าง เบี้ยว บ้าง ช่างมัน ให้มีภาพอยู่

เนื้อหาเน้นการฝึกจิตใจให้สงบด้วยการนึกภาพและบริกรรมภาวนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้คำว่า 'สัมมา...อะระหัง' เพื่อให้จิตใจมั่นคงและอยู่กับตัว ควรนึกให้นึกได้ตามอารมณ์และไม่บังคับตัวเองมากเกินไป เพื่อให้เกิ

ธรรมะเพื่อประชาช บ้านกัลยาณมิตร ២៩៥ พระธรรมกายเป็นต้นแหล่งแห่งความสุข และความ บริสุทธิ์ มีอยู่ในตัวของทุกๆ คน ไม่จำกัดเชื้อชาติ ศาสนา และ เผ่าพันธุ์ มนุษย์ส่วนใหญ่เมื่อยังไม่รู้จัก จึงแสวงหากันผิดที่

พระธรรมกายเป็นต้นแหล่งแห่งความสุขที่ทุกคนมีอยู่ในตัว ไม่จำกัดเชื้อชาติ หรือศาสนา การเข้าใจธรรมะจะนำมาซึ่งความสุขและความบริสุทธิ์ ในขณะที่การประพฤติธรรมและการทำความดีจะนำมาซึ่งความสุขที่แท้จริง ตามหลัก

3. อิทธิวิธี 4. ทิพพโสต หรือ หูทิพย์ 5. เจโตปริยญาณ 6. ปุพเพนิวาสานุสสติญาณ 7. ทิพพจักขุ หรือ ตาทิพย์ หรือ จุตูปปาตญาณ 8. อาสวักขยญาณ จากพระพุทธดำรัสของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับวิชชา 8 นี้ จะเห็นว่

บทความนี้กล่าวถึงวิชชา 8 ซึ่งประกอบด้วยอิทธิวิธีต่างๆ และการบรรลุธรรมนั้นโดยการตั้งจิตที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เพื่อเข้าถึงวิปัสสนาญาณและธรรมกายในระดับต่างๆ รวมถึงการสามารถรู้เห็นการเกิดและการตายของสัต

กลับมายุดนิ่งภายใน ซึ่งเป็นตำแหน่งที่สำคัญสำหรับชีวิต เป็นตำแหน่งเดียวที่จะเข้าถึงพระรัตนตรัยภายใน เพราะท่านสงสติอยู่ที่ศูนย์กลางกาย ฐานที่ 7 ซึ่งเป็นที่เกิด ที่ดับ ที่หลับ ที่ตื่น แล้วเป็นต้นทางไปสู่

๒๕๔ เริ่มต้นต้องหยุด “หยุด” ตั้งแต่ต้นจนกระทั่งเป็นพระอรหันต์ ถ้าไม่หยุดก็ ไปไม่ได้ ชัดทีเดียว แปลกไหมล่ะ ไปทางโลกเขาต้องไปกันปราดเปรียวว่องไวคล่องแคล่ว ต้อง เล่าเรียนกันมากมายจนกระทั่งรู้เท่าทันเหลี่

คำว่า “หยุด” มีความหมายลึกซึ้งในทางธรรมะ โดยเฉพาะในการพ้นทุกข์ตามคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ซึ่งมีความหมาย ๓ ระดับ ตั้งแต่หยุดอาการเคลื่อนไหว, หยุดการทำบาปและการหยุดใจโดยเชื่อมโยงกับธรรมกาย ผู้ที่สามารถเ

อารมณ์ของความสุขที่แท้จริงนั้นต้องโล่งโปร่งเบาสบาย เป็นอิสระ เป็นตัวของตัวเอง มีความเบิกบาน ชื่นบาน แล้วก็ไม่ต้องการอะไร เป็นความสุขที่มาพร้อมกับความบริสุทธิ์ ความรู้แจ้งภายใน เราจะ ได้รับรู้เรื่องราว

อารมณ์ของความสุขที่แท้จริงคือความโล่งโปร่งเบาสบายและเป็นอิสระ เป็นความสุขที่มาพร้อมกับความบริสุทธิ์และความรู้แจ้งภายใน เมื่อใจหยุดนั่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เราจะสัมผัสความสุขที่แท้จริงได้ ความสุขที่

ฐานทึ่ 7 ทางสู่oayตนพระนิพพาน สำคัญยิ่งไปกว่านั้นฐานที่ 7 ยังเป็นจุดเริ่มต้นไปสู่อตน นิพพาน ถ้าไม่ต้องการมาเกิดอีก แต่ต้องเดินตรงข้ามกัน คือ เข้ากลางดิ่งเข้าไปสู่ภายในเรือย ๆ โดยมีจุดเริ่มต้นตรงฐาน

ฐานที่ 7 เป็นจุดเริ่มต้นที่สำคัญสำหรับการเข้าสู่พระนิพพาน หากไม่ต้องการเกิดใหม่ เราต้องดิ่งเข้าไปภายในจากฐานที่ 7 เมื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสรู้ ความผูกพันจากทรัพย์และชีวิตจะต้องถูกคลายลง ใจจะหยุดนิ่

วิธีเข้าถึง แหล่งความสุขภายในอย่างง่ายๆ นั่งขัดสมาธิโดยเอาขาขวาทับขาซ้าย มือขวาทับมือซ้าย นิ้วชี้ของมือข้าง ขวาจรดนิ้วหัวแม่มือข้างซ้าย วางไว้บนหน้าตักพอสบายๆ หลับตาเบาๆ ค่อนลูก พอสบายๆ คล้ายกับตอนที่

การนั่งขัดสมาธิ ที่มีการฝึกเบาๆ ด้วยการผ่อนคลายกล้ามเนื้อ และทำใจให้แช่มชื่น เป็นวิธีที่ง่ายในการเข้าถึงความสุขภายใน จากการตำแหน่งมือและขาให้ถูกต้องและโฟกัสไปที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ เพื่อสร้างสมาธิ กา

ธรรมะเพื่อประชาll พระภัททิยเถระ พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาแห่งการปฏิบัติ พุทธ ศาสนิกชนที่ดีควรตั้งใจศึกษาและปฏิบัติตามคําสอนของ พระบรมศาสดา เพื่อให้เข้าถึงแก่นแท้ของชีวิต ให้บรรลุเป้าหมาย สูงสุดคือ บรรลุมร

หนังสือ 'ธรรมะเพื่อประชา' โดยพระภัททิยเถระ กล่าวถึงการปฏิบัติธรรมเพื่อเข้าถึงแก่นแท้ของชีวิต และบรรลุเป้าหมายทางจิตใจที่สูงสุดคือ นิพพาน ผ่านการศึกษาและปฏิบัติตามคำสอนของพระบรมศาสดา โดยเน้นถึงความสำคั

ธรรมะเพื่อประชา ห น ท า ง สู่ ธรรมกาย ๒๒๓ ความสงบนี้แล้วไม่ไปไหนติดอยู่กับที่ แต่ว่ามีความรู้สึกเป็นสุข อยู่ภายใน คล้ายกับไม่ติดอะไรเลยในโลก ไม่ติดกิเลสอาสวะ สังโยชน์เบื้องต่ำเบื้องสูง แล้วก็เหมาเข้าใ

บทความนี้พูดถึงการเข้าถึงธรรมกายและประสบการณ์การปฏิบัติธรรม โดยการเรียนรู้เพื่อแยกแยะระหว่างนิมิตที่แท้จริงและเทียม การปฏิบัติธรรมต้องมาจากความรู้และประสบการณ์ของผู้แนะนำ เพื่อให้ผู้ปฏิบัติสามารถดำเนิ

มาเกิดในท้องของพระมเหสีพระนามว่า สุปวาสา ด้วยอานุภาพบุญที่ทำไว้ดีแล้ว เพียงแค่ปฏิสนธิ เสด็จแม่ก็ได้รับเครื่องบรรณาการ แสดงความยินดี ทั้งเช้าทั้งเย็น จนกระทั่งออกบวชได้นามว่าพระสิวลี บุญ ในตัวเต็มเปี่ย

เนื้อหาเกี่ยวกับพระสิวลี บุญ และอานุภาพของบุญที่สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตได้ โดยอธิบายถึงความสำคัญของการทำทานและการฝึกใจให้หยุดนิ่ง เพื่อให้เข้าถึงพระธรรมกายซึ่งนำพาไปสู่ความสำเร็จในชีวิต การมีจิตที่บริส

ธรรมะเพื่อประชาช อานิสงส์ รักษาศีล จนตลอดชีวิต ๕๐๑ ความไม่ประมาทเป็นยอดแห่งกุศลธรรมทั้งหลาย ใคร ก็ตามที่มีความไม่ประมาทตระหนักแน่นอยู่ในใจ ความคิด คําพูด และการกระทำของผู้นั้นย่อมจะถูกต้องร่องรอยในธรร

ความไม่ประมาทเป็นหัวใจของกุศลธรรมในพระพุทธศาสนา ช่วยให้การกระทำคิดพูดถูกต้อง เมื่อมีสติอยู่ที่ศูนย์กลางกาย ชีวิตจะมีคุณค่าที่สุด รวมถึงรักษาศีลห้าซึ่งนำมาซึ่งอายุยืน โภคสมบัติมาก และปัญญาคมกล้า หากมีค

ธรร ฐานที่ ๗ ใส บริสุทธิ์ดุจตะวันแก้ว ๕๒ จากด้านขวาทะลุไปด้านซ้าย เส้นด้ายทั้ง ๒ ตัดกันเป็นกากบาท จุดตัดเล็กเท่ากับปลายเข็ม จุดนี้เรียกว่าฐานที่ 5 ยกถอยหลังขึ้นมา ๒ นิ้วมือ คือ เอานิ้วชี้มือและนิ้วกลา

เนื้อหาพรรณนาถึงการหยุดจิตที่ฐานที่ 7 ซึ่งเป็นจุดกึ่งกลางของกาย ที่จะช่วยให้เรามีจิตใจที่สงบและบริสุทธิ์ โดยการใช้การภาวนาบริกรรมและระลึกถึงความดีที่เราเคยทำ เพื่อสร้างความสุขและความเบิกบานในใจ โดยมีก